Xavier Mirindi Kiriza 

24/05/07

Pour ceux qui l'ont peut-être oublié, les sophistes sont ces anciens philosophes et rhéteurs grecs antiques qui faisaient du sophisme. Lequel, dit Larousse, est un faux raisonnement conçu dans l'intention d'induire en erreur.

 

Nous sommes tenté de croire, depuis que nous suivons Me Azarias Ruberwa, l'ancien vice-président, dans ses développements discursifs, qu'il ne manque véritablement pas d'atomes crochus avec ces braves penseurs. Cela parce que toutes les fois qu'il a fini de parler, nous réalisons que nous n'avons rien compris de son discours. Mieux, qu'il a plus jeté du brouillard dans notre esprit qu'il ne nous a éclairé.

        Interrogé, il y a deux jours, par un confrère de Rfi, sur l'avenir politique de son ancien collègue, Jean-Pierre Bemba, visiblement rattrapé par ce qu'il convient d'appeler la mauvaise aventure de son armée à Bangui (Centrafrique) à la rescousse du président Patassé dont le fauteuil  était menacé, l'ancien vice-président a reconnu que cet avenir pourrait effectivement être compromis. A condition, a-t-il ajouté à raison, que les preuves de sa responsabilité dans les éventuels forfaits commis par cette armée soient apportées. Non sans souhaiter vivement que, dans cette affaire, la justice soit juste, impartiale, etc.   

    Jusque-là, le discours est limpide et correct. Mais, là où il cesse de l'être et crée, par conséquent, la confusion dans les esprits, à commencer par le nôtre, c'est lorsque l'ancien vice-président- fervent homme de Dieu doublé d'un excellent avocat- soutient que tout en veillant au respect strict de la loi, l'on tienne compte absolument, pour le cas de Jean-Pierre Bemba, de la donne politique. Autrement dit, si nous l'avons bien compris, Me Azarias Ruberwa propose que son ancien collègue bénéficie d'une mesure de grâce au cas où, à la fin de son éventuel procès, il était reconnu coupable. Ou carrément, que ce procès n'ait pas lieu du tout. A ce sujet, nous nous posons deux questions. La première est celle-ci : du moment que l'on innocente ou que l'on ne punit pas un coupable avéré, la justice est-elle encore juste et impartiale ? Est-elle encore la même pour tous ? Manifestement, Ruberwa dément là cet homme de loi, son confrère, qui affirme que lorsque le droit est pour quelques-uns, il n'est plus pour personne.

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